ALTERNATIVA BOLIVARIANA PARA LOS PUEBLOS DE NUESTRA AMÉRICA (ALBA) por Brenda Bermúdez

En diciembre del 2001 en el marco de la III Cumbre de Jefes de Estado y Gobierno de la Asociación de Estados del Caribe, celebrada en la Isla de Margarita – Venezuela, el Presidente de aquel entonces, Hugo Chávez presenta la idea del ALBA, como una propuesta de integración integral, económica, social, política y cultural de los pueblos de América Latina y el Caribe. La institucionalidad de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) surgió oficialmente el 14 de diciembre de 2004 cuando los presidentes de Cuba, Fidel Castro y de Venezuela, Hugo Chávez se reunieron en La Habana y firmaron los protocolos de su fundación como forma de integración y unión de América Latina y el Caribe basada en un modelo de desarrollo independiente con prioridad a la complementariedad regional que permita promover el desarrollo de todos y fortaleciera la cooperación mediante el respeto mutuo y la solidaridad. Parte de la visión solidaria de la integración latinoamericana, pero que se materializa en la suscripción de acuerdos de cooperación concretos. Cabe destacar que responde a la concepción integracionista de la política exterior venezolana, que promueve un nuevo orden internacional basado en la multipolaridad, impulsa el diálogo Sur-Sur y se expresa en una dimensión política, económica, cultural y militar en concordancia con las siguientes estrategias: Promover la integración latinoamericana y caribeña para abordar con mayor eficacia las desigualdades sociales y los altos niveles de pobreza que afectan a los países de la región. Consolidar y diversificar las relaciones internacionales, robusteciendo la cooperación Sur-Sur y ampliando las relaciones con otras regiones y países. Fortalecer el posicionamiento de Venezuela en la economía internacional, contribuyendo así a la ampliación de nuestras exportaciones no tradicionales y añadiendo valor a las tradicionales. El Alba tiene por objetivo la transformación de las sociedades latinoamericanas, haciéndolas más justas, cultas, participativas, solidarias y por tanto está concebida como un proceso integral destinado a asegurar la eliminación de las desigualdades sociales y fomentar la calidad de vida y una participación efectiva de los pueblos en la conformación de su propio destino. Por lo tanto está dirigida fundamentalmente a los países de América Latina y del Caribe, el proceso de integración no solo tiene en cuenta la economía, pues aunque es de vital importancia, no es la meta principal a alcanzar ya que lo social es lo primordial, esto se sustenta en los principios rectores tales como, solidaridad, cooperación genuina y complementariedad entre los países, en el aprovechamiento racional y en función del bienestar de los pueblos, de sus recursos naturales (incluido su potencial energético), en la formación integral e intensiva del capital humano que requiere su desarrollo y en atención a las necesidades.  Aquí se puede observar la visión del libertador en lo que expreso en la carta de Jamaica en 1815, al plantear una integración sólida entre las naciones de la región, resaltando los elementos comunes de cada una de ellas, y los beneficios económicos de las transacciones comerciales, que se derivarían del acortamiento de las distancias, no sólo entre los países sudamericanos, sino también con otros continentes del mundo, y este ejemplo ha sido tomado por el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, al proponer un tipo de integración, donde se cuente no solo con la unificación de los pueblos de Sudamérica, sino también se cuente con la colaboración de ciertas naciones extranjeras que vayan en la misma dirección de cooperación y solidaridad. En conclusión el ALBA tiene su matriz socialista con un alto contenido político e ideológico, que no pretende hacer parte de una liberación comercial sino de una complementariedad productiva de tipo social y de equidad entre los estados, la que una vez fortalecida pueda hacer frente a  los grandes bloques económicos de la Unión Europea y Estados Unidos.

GRANDES MISIONES BAJO LA IDEOLOGIA DE HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS por Nelly Coiza

En Venezuela se ha conformado un nuevo paradigma de Política Social constituidas mediante las Misiones de la República Bolivariana de Venezuela iniciadas en el mes de Julio de 2003, con enfoque alternativos de derechos y de carácter universal y masivo, en correspondencia con el Estado Social y Democrático de Derecho y Justicia establecido en la Constitución, destinadas a superar la rigidez y burocracia de las instituciones públicas. Logrando desencadenar un proceso político muy interesante y de extraordinario apoyo popular, con la incorporación de una gran parte de la población, si bien como beneficiarios o funcionario. Las Misiones de la República Bolivariana de Venezuela se inician una vez logrado el control de la industria petrolera, principal fuente de ingreso del país (año 2003). La idea fue destinar al gasto social, una proporción importante de los ingresos obtenidos por concepto de la renta petrolera y por ello la decisión de hacerlo con el objeto de redistribuir parte del ingreso petrolero, y de esta manera masificar la política social mediante la ejecución de estos programas sociales. El sentido innovador de estos programas, su sorprendente efecto político, y la posibilidad de lograr cambios significativos en la estructura del Estado y en la calidad de vida de las comunidades organizadas, generó interés por establecer enfoques, conceptos teóricos y metodológicos que permitieron sistematizar estas experiencias de tal forma que constituyen un aporte a la solución de uno de los mayores problemas de las sociedades latinoamericanas: la pobreza y exclusión de las grandes mayorías. En estas condiciones el rol  de la comunidad es de gran importancia, debido a que en ocasiones sustituye como apoyo emocional a las familias y a la escuela y pasa a constituirse en un referente en la formación de la identidad a la cual le otorga un sentido de pertenencia y marcos estructurales en formaciones de coincidencia que no las poseen. El contenido puede ser extraño, pero cumple la función supletoria que requiere. De acuerdo a los objetivos planteados como los  logros de las misiones son muy amplios y complejos, puesto que tocan aspectos individuales y colectivos, así como diferentes derechos humanos y sociales. En la dimensión personal, estos programas pueden producir cambios inmediatos o a mediano plazo de mayor o menor significación en la satisfacción de las necesidades básicas fundamentales contempladas tradicionalmente en los sistemas de medición de la calidad de vida, logrando por sus características producir cambios en otras necesidades humanas, los que afectan profundamente a la persona y por tanto su vida social.

¿PORQUE LA REPUBLICA ES UN NUEVO ESTADO? por Isley Gómez

En la  lectura del ensayo  Trate  de hacer un análisis  con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1961 y 1999,  y  de visualizar una Comparación con el Pensamiento del socialismo  del Siglo XXI, La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, da prioridad a las necesidades de todos los ciudadanos, quienes participan de forma activa en el debate de diversos temas que les afectan directamente, garantizando sus derechos humanos como el camino para la consecución de una sociedad más justa y equitativa, no sólo formalmente, sino en el hecho concreto, en el marco de una Democracia Participativa y Protagónica. Para avanzar hacia el socialismo, necesitamos de un poder popular capaz de desarticular las tramas de opresión, explotación y dominación que subsisten en la sociedad venezolana. Entendemos que este programa es el marco estratégico para darle profundidad a la revolución Bolivariana y que sintetiza todos estos años de lucha por la refundación de la patria.  Que es una visión de largo alcance que sin duda trasciende el horizonte temporal de un periodo constitucional y que va más allá proyectándose como las líneas estratégicas para el avance de un presente y futuro cercano que definitivamente ha señalado camino a los pueblos latinoamericanos y otros pueblos hermanos que comparten los mismos sueños, y objetivos de solidaridad, de justicia y que ven en la unidad la derrota para conquistar la suprema felicidad social, como decía nuestro libertador y nuestro expresidente Hugo Chávez. El Nuevo Estado Venezolano tiene como Objetivo defender, expandir y consolidar el más preciado bien que ha logrado la Revolución Bolivariana  la Independencia. “Hemos independizado a Venezuela después de 200 años. Hoy Venezuela es políticamente hablando un país independiente. Nosotros hemos logrado en dos décadas romper las cadenas”. Continuar construyendo el socialismo del siglo XXI,  para trascender al sistema Convertir a Venezuela en un país potencia, en lo moral, político, social y económico. Es por ello que concluyo, expresando que sin duda alguna Nuestra República Bolivariana de Venezuela es ya, “Un Nuevo Estado Venezolano”.

“Vida y Muerte de un Guerrillero” por Lisbet Gamez

El Che nos dejó una concepción de la Revolución socialista y de liberación, y de la transición del capitalismo al comunismo en las condiciones de la segunda mitad del siglo XX; pero con una visión futurista orientada a dar paso a la vida de un hombre que sería el resultado de todos los cambios que en el seno de los procesos anteriormente señalados se gestaran. Con la capacidad de combinar la interpretación marxista-leninista -la cual utilizó de fundamento mas no se aferró a ella ciegamente con la ética revolucionaria, la investigación con la conducta, los juicios con los valores y el criterio teórico con la conducción y educación de las masas, Guevara se abre ante el devenir de la realidad y da paso a una nueva visión para la concepción del mundo. Queda bien entendido, y luego de haber hecho una breve revisión del pensamiento guevarista, que el comunismo, antes que un sistema de reparto social más igualitario; implica en lo esencial un nuevo tipo de sociedad y de hombre. Pero, para poder llegar a esto, se destacan dos puntos fundamentales a saber, el movimiento práctico, mediante una, unido por otra parte al desarrollo de la conciencia; que sólo puede ser producida si la primera es capaz de eliminar el trabajo como forma desintegradora de la personalidad humana, y de suprimir la dominación de todas las clases. Dicha conciencia no es desarrollada a nivel social de manera total, por lo que se produce la necesidad de que la vanguardia guíe, dé ejemplo a la mayoría revolucionaria que la sigue y que la ayuda a educarse, así como la vanguardia la educa a ella. Esto introduce un nuevo aporte en el proceso de formación y preparación de aquellos que llevarán la revolución hasta su fin. Todo esto culmina con la unión de dos conceptos que serán aquellos por los cuales Guevara dará la vida: revolución y humanismo. En ellas dos encontramos un debate entre objetivismo y subjetivismo, es decir, por un lado se leen los más minuciosos, perfectos y hasta frívolos procedimientos para llegar a la victoria del proletariado; y por el otro escuchamos términos como amor ante el prójimo y compasión ante el enemigo. No podría significar esto una contradicción dentro de su pensamiento. Pues si bien se concibe como tal; se ha podido comprobar que viene siendo una manera efectiva de llevar a cabo la revolución, y el pueblo cubano así lo puede ratificar.

“BOLIVAR A CHAVEZ LA SEGUNDA INDEPENDENCIA” por Mayra Romero

El documental “De Bolívar a Chávez la Segunda Independencia” es un interesante recuento cronológico en retrospectiva sobre las primeras revoluciones que se dieron en nuestro continente, y que de alguna manera fueron las precursoras de las luchas independentistas que le precedieron. Son interesantes las referencias sobre diversos hombres que influyeron en estos procesos emancipadores empezando por Bolívar, Simón Rodríguez, Francisco de Miranda, Fidel Castro, Ernesto “Che” Guevara, Gaitán, Perón, Haya de la Torre y en nuestro país nuestro supremo Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, así como un factor común entre ellos como lo fue los ataques por parte de gobiernos imperialistas. Se relata todo el proceso por el cual atravesó nuestro país para poder consolidar el gobierno Bolivariano y Revolucionario, haciendo de igual manera una síntesis de cada uno de los logros que se han obtenido en este periodo. De este video entre otras reflexiones podemos concluir que en el transcurrir del tiempo histórico de nuestro continente el fracaso de los procesos independentistas tiene estrecha relación con la falta de apoyo del pueblo, la traición a los lideres y la injerencia de potencias sobre los asuntos de los países a quienes quieren subordinar.

Recepción de Ensayos

Buenas Tardes

Estimados participantes, he recibido los ensayos. Por obligaciones laborales ineludibles me ha sido imposible confirmar la recepción de los mismos. Sin embargo, a continuación subiré los respectivos resúmenes.

Saludos cordiales.

Fidel Castro

Fidel Castro

(Mayarí, 1926) Revolucionario y estadista cubano. Procedente de una familia de hacendados gallegos, Fidel Castro estudió Derecho en la Universidad de La Habana, en la cual se doctoró en 1950.

Su ideología izquierdista le llevó a participar en actividades revolucionarias desde muy joven, como la sublevación contra la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo en Santo Domingo (1947). Desde 1949 militó en el Partido del Pueblo Cubano.

Exiliado en México, en 1952 inició su actividad revolucionaria contra la dictadura del general Batista, que había entregado al país en manos de los intereses norteamericanos. Su primer intento fue el asalto al Cuartel de Moncada en Santiago de Cuba, que se saldó con un fracaso (1953); fracaso militar, pues el cuartel no fue tomado ni provocó la esperada insurrección popular, pero no fracaso político, puesto que aquel acto dio una gran popularidad a sus protagonistas, acrecentada durante el juicio subsiguiente, en el que Castro se defendió a sí mismo y aprovechó para pronunciar un extenso alegato político («La Historia me absolverá»).

Fidel Castro fue condenado a 15 años de prisión, de los que sólo cumplió dos -en la isla de Pinos- merced a un indulto que le puso en libertad en 1955. Se exilió entonces a México, desde donde preparó un segundo intento; pero, habiendo aprendido que su lucha tendría pocas posibilidades de triunfar en un medio urbano, esta vez apostó por crear una guerrilla rural, en la zona más apartada y montañosa del país: la Sierra Maestra, en el Oriente de Cuba.

Desembarcó allí a finales de 1956 con un contingente de sólo 80 hombres (el «Grupo 26 de julio») a bordo del yate Gramma. Dos años después, sus bases en la Sierra eran lo suficientemente sólidas y sus efectivos lo bastante nutridos como para llevar a cabo con éxito la ocupación de Santiago (1958). Desde allí Fidel Castro lanzó la ofensiva final que recorrió la isla de este a oeste, hasta entrar en La Habana en 1959, secundado por sus colaboradores Ernesto Guevara (el Che), Camilo Cienfuegos y su hermano Raúl Castro.

Al inicial apoyo del campesinado pobre había seguido el fin de las reticencias del Partido Comunista, que abrió la posibilidad de encontrar apoyo en las ciudades; la dictadura, minada por la corrupción fue incapaz de hacer frente al movimiento popular. El triunfo militar puso a Castro al frente del gobierno cubano, acumulando los cargos de primer ministro y comandante en jefe de las Fuerzas Armadas.

Sin pérdida de tiempo empezó a hacer realidad los proyectos de cambio que habían suministrado una base social a la Revolución: el más importante de todos, la reforma agraria, que expropiaba las grandes haciendas extranjeras para dar medios de vida a los campesinos pobres (1959); y, enseguida, la nacionalización de los bienes de compañías norteamericanas en Cuba (1960).

Ese indudable contenido nacionalista que tuvo en un principio la Revolución cubana (contra el dominio semicolonial que ejercía Estados Unidos) se transformó dos años después por la dinámica de enfrentamiento con el gobierno norteamericano. Mientras Castro llamaba a una revolución general contra el imperialismo en Latinoamérica (Primera declaración de La Habana), el presidente Eisenhower rompía las relaciones diplomáticas con Cuba y decretaba un embargo comercial destinado a ahogar la economía cubana y forzar la retirada de Castro, ya que Cuba dependía casi totalmente de sus exportaciones a Estados Unidos, fundamentalmente de azúcar (1961). Al sucederle Kennedy no aflojó la presión, sino que se agudizó con la organización de un desembarco de exiliados cubanos armados en la bahía de Cochinos, que fue repelido por el ejército revolucionario (1961).

Después de aquello, Fidel Castro proclamó el carácter marxista-leninista de la Revolución cubana y alineó a su régimen con la política exterior de la Unión Soviética (Segunda declaración de La Habana, 1962); al mismo tiempo eliminó del gobierno a los políticos liberales con los que se había aliado al llegar al poder, y unificó a los grupos políticos que apoyaban la Revolución en un único Partido Unido de la Revolución Socialista.

En 1962 permitió que los soviéticos instalaran en suelo cubano rampas de lanzamiento de misiles con las que podían alcanzarse objetivos en Estados Unidos; descubiertas por el espionaje americano, Kennedy reaccionó con un bloqueo naval a Cuba y la exigencia de retirada de las instalaciones: la consiguiente «crisis de los misiles» estuvo a punto de hacer estallar una guerra nuclear entre las dos superpotencias, que se evitó a última hora al retirar Jruschov los misiles soviéticos a cambio de la promesa de que no habría nuevos intentos de invadir Cuba.

En 1965 el partido cambió su denominación por la de Partido Comunista de Cuba, del cual fue elegido secretario general el propio Castro; en 1976 acumuló el título de presidente del Consejo de Estado. La presión norteamericana le había convertido en un dictador comunista más, el primero en el hemisferio americano.

Disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/castro_fidel.htm